Reaproximar a Igreja Católica dos brasileiros, falar aos mais pobres, às minorias, e motivar os jovens cristãos de todo o mundo. Estes eram alguns dos desafios do papa Francisco ao desembarcar no Rio, há 15 dias, para a Jornada Mundial da Juventude. Decantados a euforia dos fiéis com a nova voz da Igreja – cuja dicção se cristaliza no carisma e na simplicidade do novo líder – e os balanços oficiais positivos da JMJ, especialistas enxergam um legado além de novidades retóricas. Acreditam que a "cultura do encontro" migrará das pregações para mudanças correspondentes a gestos emblemáticos de Francisco, como a opção por acomodações e acessórios mais franciscanos, a disposição para corrigir falhas administrativas e a maior abertura para as diferenças.

Na avaliação de teólogos e pesquisadores da área, as mensagens observadas na primeira viagem internacional do papa eleito em março representam um cartão de visitas para alterações na Igreja Romana, extensivas à Cúria Romana, à Secretaria de Estado e ao Banco do Vaticano, alvo de acusações recentes. "Agora, é preciso dar continuidade, na prática, à aproximação aos flagelos do mundo personificada pelo papa Francisco", observa Maria Clara Bingemer, decana do CTCH (Centro de Teologia e Ciências Humanas) e professora do Departamento de Teologia da PUC-Rio. Embora reconheça um ambiente propício a renovações, o jornalista e membro da Academia Brasileira de Letras Luiz Paulo Horta, que escreveu uma série de artigos sobre a JMJ para O Globo, ressalvou: mudança de comportamento não significa mudança de doutrina. (Horta morreu no sábado passado, aos 69 anos, vítima de infarto, dias depois de conversar com a reportagem do Portal. Veja a entrevista completa no box abaixo deste texto.)  

Para boa parte dos analistas, um dos principais indícios da mudança dos ventos rumo a uma Igreja com "o cheiro das ovelhas" – portanto mais potente diante da missão evangelizadora e do desafio de rejuvenescer e tornar a crescer – ficou estampado, durante a Jornada, em cartazes como "Santo Padre, eu sou evangélico, mas te amo". Na opinião de Luiz Paulo Horta o maior legado da primeira grande viagem de Francisco tem raízes na comunicação. Um papa próximo da rua, "que não quer barreiras, humano e aberto", soluciona, em parte, o distanciamento da Igreja por trás do estilo formal e de certa pretensão dos pontífices, destaca Horta.

– A mudança no discurso foi um marco. João XXIII e Joseph Ratzinger, que teve uma postura importante, foram papas marcantes, mas a mudança de Francisco foi enorme, essa coisa mais simples, aberta. [Na Jornada], ele tinha palavras sensíveis para cada um, católicos e não católicos, com uma voz firme e suave ao mesmo tempo. Francisco é o papa do encontro – sintetiza. 

Aos bispos, Francisco pediu que evitem o clericalismo e promovam o protagonismo dos fiéis. Aos jovens, que cultivem a utopia, os sonhos, "façam barulho" e sejam revolucionários contra a cultura do descartável, do provisório. À sociedade, pediu mais atenção e participação "junto aos pobres" e na política. Para o padre Luís Corrêa, professor de Teologia da PUC-Rio, estes são traços da Antropologia Cristã empregados pelo Sumo Pontífice "com muito entusiasmo". Ao comparar os discursos de Francisco e Bento XVI, o professor lembra: "Ratzinger tinha um discurso mais acadêmico, universitário. Tratava bem a multidão, mas à distância".

– O papa Francisco tem um discurso trocado em miúdos. A linguagem é mais popular, mais contundente. Na entrevista que ele concedeu à imprensa brasileira, perguntaram por que ele não falou em aborto, moral sexual. Disse: “a Igreja já tem uma posição clara quanto a isso, há outras coisas que devem ser tratadas eu quis levar uma mensagem positiva ao jovem”. 

Com habilidade, Francisco abriu, no entanto, brechas para reflexões referentes a pontos como o homossexialismo. Para o diretor do Programa de Estudos Avançados em Ciência e Religião, da Universidade Cândido Mendes, Luiz Alberto Gomes de Souza, o grande legado da Jornada foi "essa postura de abertura que Francisco apresentou já no fim da visita", no caminho de volta a Roma:

– O silêncio do papa quanto à questão dos homossexuais foi um silêncio libertador. Essa postura de abertura pode acarretar mudanças profundas em breve.  

Se o papa foi sutil ao reforçar os dogmas da Igreja Católica durante a Jornada Mundial, o bispo-auxiliar da Arquidiocese do Rio de Janeiro, Dom Paulo Cezar Costa, afirma que "a doutrina e as verdades dogmáticas da Igreja sempre existirão, amparadas por um código moral que vem do Evangelho". Porém, ainda de acordo com Dom Paulo Cezar Costa, isso não impede a mudança de comportamento observada com Francisco, que aproxima a Igreja das esquinas e a faz mais presente no que chamou de "diversas realidades": 

– O grande legado da Jornada é o despertar para, cada vez mais, sermos discípulos em uma Igreja viva e testemunharmos Cristo nas diversas realidades. Com o fim da JMJ, os jovens foram enviados de volta a seus países e realidades, para serem testemunhas de Jesus Cristo. Esperamos que os jovens que aqui tiveram uma experiência com o papa sejam, em seus países, portadores daquilo que aqui experimentaram. 

Para a teóloga Maria Clara Bingemer (foto), decana do CTCH (Centro de Teologia e Ciências Humanas), a Igreja tem, com Francisco, uma oportunidade mais consistente de se aproximar dos problemas e flagelos do mundo. Ela também vê em Francisco a possibilidade de torná-la "menos hierárquica e mais igual". 

– A Igreja quer estar perto da humanidade, sobretudo onde ela mais sofre, com os pobres, com a violência, com os adictos de drogas. Esse é o lugar da Igreja. Isso o papa Francisco personificou muito bem. Agora, isso tem que ser trabalhado na continuidade da visita, na continuidade da jornada – afirma a teóloga – Em segundo lugar, ele quer uma Igreja que o Vaticano II chama de Povo de Deus, onde todo mundo tem uma missão em comum, que é o batismo. Onde não há os que ensinam e os que aprendem, os que mandam e os que obedecem. Todo mundo está servindo no mesmo projeto .

"A Igreja não deve ser ensimesmada", diz padre

A queda no número de católicos no Brasil, 27 pontos percentuais nos últimos quarenta anos, e o crescimento no número de evangélicos, sobretudo pentecostais, de 17 pontos percentuais nesse mesmo período, são, segundo analistas, razões para a preocupação pastoral da Igreja Católica e, portanto, do papa. As celebrações da Jornada marcadas para Guaratiba, na Zona Oeste carioca, reproduziriam a lógica de "ir aonde o povo está". A transferância para Copacabana, causada pelas chuvas, manteve, no entanto, a retórica de falar aos mais pobres.

"Varginha representa todos os bairros do Brasil, que é tão grande", disse Francisco, ao visitar a comunidade no Complexo de Manguinhos, Zona Norte. Depois, pediu que os jovens "saiam às ruas em ajuda a quem mais precisa". Para o padre Luís Corrêa, o tom jesuítico e essa "cultura do encontro" difundida ao longo da Jornada são um trunfo para a Igreja Católica recuperar o terreno perdido:

– O papa Francisco transmite, tanto nos gestos quanto no discurso, o calor humano que a Igreja deve ter no encontro das pessoas. Ele falou em promover a cultura do encontro, de a Igreja não ser ensimesmada, auto-referencial, para falar das periferias da existência: os pobres, os que sofrem, os que vivem em conflitos das mais diversas naturezas.

Reforma administrativa não deve esbarrar em doutrinas, afirmam analistas

Durante a Jornada Mundial da Juventude, o papa criticou clérigos e cristãos “incoerentes” e falou da corrupção nas instituições políticas. Não foi a primeira vez que fez críticas públicas a sua igreja. Especialistas apontam como uma das prioridades do início do pontificado de Francisco a reforma da Cúria, o corpo administrativo da Igreja. O primeiro passo foi a criação, em abril, de uma comissão formada por oito cardeais de cinco continentes para aconselhá-lo. A primeira reunião será em outubro. Na semana passada, o Vaticano anunciou outra comissão: para reformar as estruturas administrativa e econômica.

A colegialidade, isto é, delegar mais funções, é vista por Luiz Paulo Horta como tendência à administração da Igreja no pontificado de Francisco. "O papa, sozinho, pode fazer pouca coisa".

– Deve haver reforma administrativa para pessoas competentes ocuparem os lugares certos. A Igreja tem que ser mais bem administrada, pois é uma sociedade mundial e tem problemas de organização. A questão dos padres pedófilos foi, em parte, uma questão de má administração, de lentidão. Mas a Igreja é uma realidade tão universal que o papa, sozinho, pode fazer muito pouca coisa – pondera. 

O silêncio do papa quanto aos homossexuais e aos divorciados, entretanto, gerou dúvidas. As mudanças se limitariam à Cúria, à Secretaria de Estado e ao Banco do Vaticano ou se estenderiam à mentalidade? Para Dom Paulo Cezar Costa (foto), "algumas coisas não podem ser renovadas".

– Não há oposição entre mudança e tradição. A Tradição da Igreja é a fé, tradição administrativa é com "t" minúsculo. Papa Francisco é um homem da Tradição, não da estrutura de governo tradicional, mas da fé, ele é depositário da moral da Igreja. Não há como desvincular um papa da Tradição. Há coisas que podem ser renovadas, outras não – argumenta.

Assim como Dom Paulo, Horta entende não haver ruptura com a doutrina católica, e sim uma mudança de postura que, ainda assim, acontece lentamente: 

– Doutrina é uma coisa, postura é outra. Em termos de doutrina, não há grandes diferenças entre Ratzinger e Francisco. É uma continuidade. O que o papa disse agora é mais uma questão de tom, de ênfase, do que de substância. Se mudar, vai mudar devagar, não vejo rupturas na doutrina, e sim em termos de comportamento. 

Além da doutrina intacta, Luiz Alberto Gomes de Souza avalia a passagem pelo Rio como um divisor de águas entre um Francisco "ainda mostrando a que vinha" e outro, mais forte depois de Copacabana, para consolidar mudanças na voz e no corpo da Igreja Romana: 

– Quanto à doutrina, creio que ele não deva fazer mudanças, até porque cabe à Igreja discutir tais mudanças. Porém, tenho certeza de que Francisco volta a Roma muito fortalecido para fazer mudanças significativas na estrutura da Igreja, na Cúria Romana.